卫灵公向孔子请教，孔子回答说：“俎豆之事(祭祀仪式),我听说过；军旅之事，我没有学过。”第二天就出发了。
在陈国断粮后，跟随的士人都病倒了，子路很不高兴地说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子固然会穷，小人一旦穷就会堕落。”
孔子问子贡：“你认为我是博学多才的人吗？”子贡回答：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是这样，我只是把一件事情贯穿到底而已。”
孔子说：“由啊，懂得道德的人很少。”
孔子说：“能够无为而治的人就是舜吧！他为什么要做呢？只要恭敬自己、端正态度就可以了。”
子张问如何做到仁德，孔子说：“要讲诚信、言行一致，即使在野蛮的国家也能行得通；反之，如果不讲诚信、言行不一致，即使在自己的家乡也难以立足。站着就能看到自己的影子在前方；坐在车里就能看到自己的身体靠着车杆，然后才能继续前行。”子张记下了这句话。
孔子称赞史鱼：“他真是个直爽的人啊！国家有道就像箭一样射中目标，国家无道就像箭一样失去了方向。蘧伯玉真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就回家隐居。”
孔子说：“可以和别人说话却不说，会失去人心；不可以和别人说话却说了，会失言。聪明人既不会失去人心也不会失言。”
孔子说：“有志之士和仁人不会为了保全生命而损害仁义，他们甘愿舍弃生命来成全仁义。”
子贡问怎样才能做到仁德，孔子说：“想要做好一件事情，先要准备好工具。在这个国家里，要与大夫中的贤者交往，与士中的仁者交朋友。”
颜渊问如何治理一个国家，孔子说：“在夏季的时候，可以乘坐殷商时代的车辕，穿戴周朝的冠冕，听《韶》和《舞》的音乐。放郑国的淫靡之音，远离那些花言巧语的人。因为郑国的乐曲淫靡，而那些花言巧语的人更是危险。”
孔子说：“如果一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。”
孔子说：“我还没见过像好色之徒一样爱好道德的人。”
孔子说：“臧文仲应该是一个偷位者吧！他知道柳下惠很贤能，但却不让他当官。”
孔子说：“自己要做得严格要求自己，但对别人就要宽容一些，这样就不会招来太多怨恨了。”
孔子说：“如果一个人整天只顾闲聊，不讲道义，只注重小聪明，那就太难办了！”
孔子说：“君子把道义作为内在的修养，用礼仪来实践它，以谦虚的态度对待他人，以诚实的行动取得信任。这才是真正的君子啊！”
孔子说：“君子应该无能为力而不去责怪别人不能帮助他；不应该病态地自以为是而不去关注自己是否被别人了解。”
孔子说：“君子虽然名声不会传世，但他的名字却会流芳百世。”
孔子说：“君子总是先反省自己，而小人则总是责备别人。”
孔子说：“君子应该保持谦虚而不争执，与人相处时不结党营私。”
孔子说：“君子不会因某人的言论就提拔或贬低他，也不会因某个人的话就否定所有与之相关的话。”
子贡问孔子：“有没有一句话可以让我终生奉行？”孔子说：“那就是宽恕吧！不要对别人做自己不愿意被做的事情。”
孔子说：“我对待别人，不会去评判他们的好处或坏处。如果有人称赞我，那说明我已经做到了应该做到的事情。人民是三代以来一直秉持正道而行的。”
孔子说：“我还能看到历史上的缺文断句，就像有马的人借人骑过，现在已经找不到那匹马了一样！”
孔子说：“花言巧语会败坏德行，小不忍则乱大谋。”
孔子说：“人们都讨厌某件事情，一定要仔细探究原因；人们都喜欢某件事情，也一定要仔细探究原因。”
孔子说：“人能够弘扬道德，但道德无法弘扬人。”
孔子说：“犯了错误却不改正，这就是犯了大错。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉来思考，但没有什么用处，还不如去学习。”
孔子说：“君子追求的是道德而不是食物。耕田虽然辛苦，但其中也有乐趣；学习虽然没有直接的报酬，但其中也有成就感。君子忧虑的是道德而不是贫穷。”
孔子说：“知道该怎么做，但缺乏仁爱之心，即使得到了也不会保持；知道该怎么做，同时拥有仁爱之心，并以恰当的方式去实施它，但如果没有礼仪，仍然不能得到人们的尊敬；知道该怎么做，同时拥有仁爱之心和恰当的礼仪，但如果行动不当，也不能得到好的结果。”
孔子说：“君子可以掌握一些小知识，但更重要的是能够接受大道理；而小人则相反，只能掌握一些琐碎的知识。”
孔子说：“人们对于仁爱的追求，比对于水火的渴望还要强烈。我见过因为蹈火而死的人，但从未见过因为践行仁爱而死的。”
孔子说：“在面对仁德的时候，应该勇敢地挺身而出，即使不被老师允许也要去做。”
孔子说：“一个有品德的人不会说谎话来讨好别人。”
孔子说：“对待君主，要先尊重其职务，然后再考虑待遇。”
孔子说：“教育是没有阶级之分的。”
孔子说：“人们的志向和追求不同，就不能相互合作。”
孔子说：“能言善辩只是基本的要求而已。”
师冕来见孔子，当他们到达楼梯时，孔子说：“这是楼梯。”到了座位旁，孔子又说：“这是座位。”两人坐下后，孔子告诉师冕：“有人在这里等你。”师冕离开后，子张问孔子：“刚才和老师交流的内容是什么？”孔子回答道：“是关于如何当老师的。”
